Solidaritat enfront la precarietat i l’exclusió social

El president dels EUA pensa vetar un projecte de llei per retirar les tropes del seu país de l’Iraq.

Vegeu la crònica de TeleSur a: http://www.telesurtv.net/secciones/noticias/nota/index.php?ckl=8783

Origen: www.elsud.org

Per tal d’evidenciar que ja fa anys que s’ha legislat en favor dels interessos de les grans corporacions financeres i immobiliàries l’Assemblea pel Dret a l’Habitatge de Barcelona - V de Vivienda va ocupar fa poc una seu de La Caixa de Pensions al costat de la plaça Sant Jaume durant unes hores. L’objectiu de l’acció era ­convocar a la manifestació del proper dissabte 24 de març a les 17h a Pl. Catalunya. Us hi esperem.

No hi ha varetes màgiques, diu l’Hereu.

No hi ha varetes màgiques diu en Montilla.

No hi ha varetes màgiques, repeteix la Trilla.
­La classe política, davant la pressió exercida per les mobilitzacions socials entorn al dret vulnerat de l’habitatge, s’ha vist obligada a posicionar-se i construir un discurs del que no s’havia preocupat fins ara. Un discurs de mínims que assumeix l’existència del problema però que esquiva intencionadament la càrrega de la responsabilitat. Un discurs on s’expressa el comprimís de les administracions públiques per pal•liar l’escanyament al que estem sotmesos, però on es recalca insistentment que no hi ha varetes màgiques per a solucionar la primera font de preocupació de la ciutadania.

Aquesta sembla ser la frase de moda, la frase en boga, la frase “cool” per sortir del impàs. Pervers discurs, el dels nostres polítics. Una cínica obra d’enginyeria lingüística, que mostra, una altra vegada, la seva insensibilitat davant una realitat que els queda massa lluny, massa distant per ser sentida.

Diuen que no hi ha varetes màgiques. Nosaltres tampoc hi creiem en les varetes màgiques. Tot i que un breu anàlisi dels fets ens obliga, si més no, a preguntar-nos per la presència de forces ocultes que actuen amb una lògica no ja màgica, sinó miraculosa: Com s’entén sinó que durant la última dècada, les caixes, els bancs, les constructores i les immobiliàries hagin experimentat augments anuals dels seus beneficis entorn del 20 %, i que en alguns casos hagin arribat a increments superiors al 40 %?

Però les astronòmiques xifres que presenten els seus balanços no ens enlluernen, ni ens fan perdre el nord de la racionalitat, ni ens fan caure en la ingènua il•lusió dels miracles. No és precisament per art de màgia, que ens trobem en aquesta situació. En tot cas, i per continuar amb la metàfora esotèrica que tant agrada als nostres polítics, si parlem de màgia, hauríem de parlar de màgia negra; i si parlem de varetes, hauríem de parlar de les varetes emprades per les successives administracions públiques i governs en forma de lleis vudú que han acabat asfixiant la societat civil:

Abracadabra….. desregulació del mercat hipotecari.

Abracadabra….. decreto boyer.

Abracadabra….. liberalització del sòl públic.

Abracadabra….. exempció fiscal de l’especulació.

Abracadabra….. expropiem quan ens dóna la gana per fer plans urbanístics sense la participació veïnal ; i el 3% a la butxaca!

Abracadabra….. i ara la Caixa em condona el deute que finança el partit…

No volem varetes màgiques. No acceptem que es banalitzin els nostres drets. No tolerarem que es desvirtuïn les nostres reivindicacions amb jocs de mans i de paraules que suposen un greuge, una humiliació i una burla pels centenars de milers de ciutadans que no podem accedir a un habitatge. No permetrem que s’atempti contra la nostra dignitat i que s’insulti la nostra intel•ligència.

Exigim, i no ens cansarem de repetir-ho, que es garanteixi el dret a l’habitatge en condicions dignes. Els recordem que els drets fonamentals com l’habitatge, l’educació o la sanitat, no poden estar sotmesos ni a la lògica del mercat, ni als paràmetres de la rendibilitat i del benefici que el regeixen. I que no és amb varetes màgiques, sinó amb voluntat política, que s’han d’abordar les reformes estructurals pertinents.

Exigim a les autoritats que deixin de ser meres comparses sotmeses a la voluntat de les entitats financeres i dels grans grups empresarials del sector immobiliari, i governin, complint la llei i el mandat que els legitima, pel conjunt dels ciutadans i no per als més privilegiats.

Per tot això convidem a la ciutadania, dissabte 24 de març a les 17:00 de la tarda a Plaça Catalunya, a manifestar-se pel dret a un habitatge sota el lema “Doncs serà que no” que expressa la indignació de la ciutadania per la negligent conducta de la classe política, i que invita a la societat civil a reconquistar un dret que ens ha estat expropiat de manera il•legítima i il•legal. Deixem als polítics una vareta màgica, una barret de mag i una capa, perquè s’entretinguin durant les hores de lleure. I els retem a que demostrin voluntat política durant les hores de jornada laboral.

Assemblea pel dret a l’habitatge de Barcelona – V de Vivienda

Concluye con éxito el II Encuentro Estatal por los Derechos de los Inmigrantes: Movilización, cooperación y encuentro por el derecho a tener derechos.
Crónica de Indymedia Estrecho

Durante los días 10 y 11 de febrero se celebró en Málaga el II Encuentro Estatal por los Derechos de los Inmigrantes, donde decenas de asociaciones de inmigrantes, colectivos sociales, redes y espacios sindicales intercambiaron experiencias, análisis y reflexiones y decidieron impulsar un calendario de movilizaciones conjuntas.

El encuentro, convocado por la Red Estatal por los Derechos de los Inmigrantes (REDI), se desarrolló en el Centro Cívico y se inscribieron 160 personas (mayoritariamente inmigrantes) llegadas desde Almería, Sevilla, Islas Canarias, Mallorca, Navarra, Madrid, Barcelona, Tarrassa, etc.

Antecedentes: El Encuentro de Rivas

En Septiembre de 2006 se desarrolló en Rivas (Madrid) el Encuentro Estatal por los Derechos de los Inmigrantes, donde participaron miembros de 34 organizaciones vinculadas a la lucha contra las actuales políticas migratorias y a la defensa de los derechos de los inmigrantes.
Dicho encuentro estuvo marcado por el sentir común de avanzar en la coordinación estatal y poner en marcha planes de actuación y movilización de forma conjunta, además de compartir análisis sobre las actuales políticas migratorias y el proceso de precarización y recorte de derechos que atraviesan las sociedades europeas.
Se redactó un manifiesto común que fue respaldado por más de 150 organizaciones, se preparó de forma coordinada la jornada de movilización del 7 de octubre, se puso en marcha una lista de correo y se decidió, dando un importante paso, constituir la Red Estatal por los Derechos de los Inmigrantes.

Esta red no nace con la vocación de representar ni de transformarse en una estructura rígida y jerárquica. Se trata de un espacio de confluencia que, respetando en todo momento la singularidad de las distintas experiencias, apuesta por coordinar iniciativas conjuntas para fortalecer la lucha por los derechos de los inmigrantes. Esta formada mayoritariamente por asociaciones de inmigrantes que comparten una mirada profundamente crítica con las actuales políticas migratorias y la necesidad de acompañar el trabajo cotidiano con procesos de movilización capaces de contrarrestar las políticas restrictivas y securitarias.

Los miembros de la red coinciden en que los actuales actores sociales se muestran incapaces de plantar alternativas al modelo neoliberal basado en la precarización y el recorte de derechos al conjunto de la población y que tras la retórica de la integración intercultural se esconde la discriminación económica, política y social que sufren de forma cotidiana los más de 4 millones de inmigrantes que viven y trabajan en España.

Cuando el gobierno y los agentes sociales que diseñan las políticas migratorias no escuchan ni atienden los problemas que de forma cotidiana denuncian centenares de organizaciones sociales, la movilización deviene un instrumento fundamental para ejercer presión y conseguir conquistas concretas, como lo han demostrado de forma reciente las históricas manifestaciones de inmigrantes en Estados Unidos.

Inauguración, bienvenida y análisis sobre la inmigración en España

El Encuentro comenzó el Sábado 10 por la mañana con la presentación y bienvenida a cargo de miembros de la Coordinadora de Inmigrantes de Málaga (CIM), organización que agrupa a más de 15 asociaciones de inmigrantes y que hizo de anfitriona realizando un generoso esfuerzo.
En la apertura invitaban a interpretar este encuentro como una muestra de la consolidación de la migración como movimiento social e invitaban a los presentes a avanzar en la coordinación y el trabajo común. “Se terminó la época en que se hablaba de inmigración sin contar con los inmigrantes, queremos hablar de la inmigración en primera persona, demostrando que somos capaces de plantear alternativas, organizarnos y defender nuestros derechos, que son, en definitiva, los derechos de la población trabajadora en su conjunto” comentó Gerardo Márquez, miembro de la Casa Argentina de Málaga.

Varias Voces: Una Mirada Común

A continuación se dio pasó a una decena de oradores que construyeron, entre todos, un complejo análisis de la situación actual de los inmigrantes en España.

Madiop Yande (CGT-Mallorca) y Federico Pacheco (SOC-Almería) explicaron la intima relación entre la Ley de Extranjería y la situación de extrema precariedad que sufren los trabajadores inmigrantes. El disciplinamiento de la mano de obra migrante (a través de la clandestinidad, el temor permanente de no renovar papeles, ser detenido en cualquier momento, etc.) es la clave para entender el desarrollo económico de los sectores más dinámicos de la economía española (Construcción, Hostelería, Agricultura Intensiva, Servicio Doméstico). Ambos invitaban a construir espacios de encuentro con aquellos sectores de los trabajadores españoles que sufren las mismas condiciones de precariedad.

Jose Cambra (FERINE – Madrid) expuso de forma breve y concisa el nuevo Pacto por la Inmigración que está discutiendo el Gobierno junto a los demás grupos parlamentarios con la idea de encontrar un nuevo concenso sobre políticas migratorias. Se explicó que este Pacto no solo no resuelve ninguno de los problemas del colectivo inmigrante y se sigue sin escuchar las demandas de los colectivos de inmigrantes sino que además amenaza con endurecer las medidas restrictivas y securitarias.

Tres compañeras llegadas de Las Palmas, Tenerife y Gran Canaria expusieron la dramática situación que se está viviendo en las Islas Canarias marcada fundamentalmente por la situación inhumana de los Centros de Internamiento y las deportaciones que sufren los migrantes subsaharianos, así como el racismo , la xenofobia y la producción de miedo que se está haciendo desde los medios de comunicación y desde algunos sectores políticos.Una compañera guineana cerró su aplaudida intervención diciendo: “Esta Ley es una tela de araña, deja pasar a los pájaros y atrapa a las moscas”.

Justino (Asociación de Paraguayos de Marbella) se centró en el aumento de detenciones y ordenes de expulsión que está sufriendo su comunidad pero también el conjunto de los inmigrantes en Málaga y España.Es cada vez más frecuente la detención arbitraria y los controles de documentación en zonas transitadas por trabajadores inmigrantes (Estaciones de Autobuses, de Trenes, Espacios Públicos de ocio de inmigrantes, etc.) y se realiza muchas veces siguiendo parámetros racistas. Cree que este aumento de control es para meter el miedo en el cuerpo al colectivo inmigrante, de modo que lo obligue a aceptar las peores condiciones laborales y no se atreva a organizarse y denunciar abusos. “Quieren que trabajemos mucho, cobremos poco y no protestemos en lo más mínimo, que sientas que en cualquier momento te pueden denunciar a la policía”.

Sam (Coordinadora de Asociaciones de Senegaleses de Catalunya) cuestionó de forma clara el modo en que se comportan los agentes sociales que trabajan el tema de la inmigración. Cobran una cantidad enorme de recursos de los cuáles sólo una pequeña parte se traduce en servicios que mejoren la vida de los inmigrantes. Criticó la forma con que los grandes sindicatos se acercan a intentar “seducir” a las asociaciones de inmigrantes , para después llevarlos a manifestaciones y repartirles banderitas. Muchas ong´s (con excepciones) se sitúan como intermediarios gestionando fondos que deberían ir de forma directa a garantizar el acceso a los derechos de los inmigrantes. Cree que parte de nuestro trabajo de coordinación y organización debería servir para desplazar esta mediación innecesaria.

Talleres/ Ejes de Trabajo

Por la tarde los presentes se dividieron en grupos en los que profundizar el trabajo divididos en tres ejes.

A>Comunicación

Una parte fundamental del trabajo en red se sostiene en la comunicación entre los distintos nodos, de modo que pensar en qué tipo de instrumentos comunicativos hay que crear deviene una cuestión central. Por otro lado la Red tiene que encontrar una enunciación propia también para responder a situaciones que requieren cierta urgencia.Se debatió de forma productiva y se tomaron importantes decisiones que quedan reflejadas en las conclusiones del encuentro.

B> Derechos

Este grupo fue dinamizado fundamentalmente por las experiencias de Oficinas de Derechos Sociales y espacios de asesoría existentes en el estado. Se trata de entender la necesidad de construir espacios que mezclen la asesoría y la formación sobre derechos a la vez que permiten componer espacios de encuentro y organización entre los inmigrantes.Se ve la necesidad de complementar los trabajos de denuncia y movilización con un trabajo de base capaz de permitirnos ganar batallas concretas que mejoren de forma efectiva la vida de los inmigrantes. Se decidió poner en marcha una lista de coordinación jurídica que de soporte al trabajo de la red así como seguir avanzando en “enredar” los espacios existentes de ODS ó sindicalismo social.

C> Estrategia / Plan de actuación Conjunto

¿Qué tipo de iniciativas podemos articular de forma conjunta? , ¿Con qué energía contamos en nuestros territorios?, ¿Cómo nos afecta la actual coyuntura política estatal y europea? Estas fueron algunas de las preguntas que dieron pie a un debate muy interesante sobre los procesos de movilización y la capacidad de las asociaciones de inmigrantes para poder transformarse en un actor social con cierto peso político. Se mencionó que al haberse fragmentado las posibilidades de regularización se nota en las comunidades inmigrantes un repliegue hacia la solución individual, que sumado a la precariedad y la falta de tiempo, hace que sea muy difícil construir movilizaciones masivas.Pero a su vez se destaca que cada vez hay más asociaciones y redes de inmigrantes y que si somos capaces de hacer un trabajo de base no es difícil que del malestar que sufren los trabajadores inmigrantes emerjan nuevos ciclos de movilización.

El referente a seguir, en el momento actual, debería ser no tanto los encierros de “sans papiers” en París en 1996 sino las históricas movilizaciones realizadas por los inmigrantes en Estados Unidos.
El ambiente de trabajo fue muy intenso, combinando una profundidad de análisis con la capacidad para articular propuestas concretas. Finalmente se aprobó un intenso calendario de movilizaciones e importantes reflexiones para el futuro de la red.

Video-Encuesta
En paralelo a los talleres, distintos miembros de las ODS de Sevilla, Málaga y Terrassa (con el apoyo de Trayectos Multimedia) instalaron un set de grabación con el que estuvieron haciendo entrevistas a inmigrantes de distintas organizaciones. ¿cual es la situación actual de los derechos de los inmigrantes en España? ¿ hacia donde van las políticas europeas en materia de inmigración? Explícale a la sociedad ¿ que es redi? ¿cuales son sus reivindicaciones? ¿que les dirias a los y las inmigrantes que vienen a la ods y quieren empezar un camino de autoorganización con nosotros?¿cual es el espacio común que comparten los precarios autóctonos y migrantes? cuales son sus alianzas o ¿porque tienen que aliarse?¿en que organización o colectivo trabajas, que estáis haciendo ahora? ¿cuéntame una lucha ejemplar que hayas participado? Estas fueron algunas de las preguntas que permitieron registrar las distintas visiones y contar con un material muy interesante sobre las reflexiones de la inmigración en 1era persona.

Festival Derechos Para Todos

El Festival se celebró a partir de las 21 hs en los locales del sindicato CGT y asitieron más de 300 personas. En un clima de celebración por lo productivo que había sido el día, los participantes del encuentro fueron llegando a la par que decenas de chavales jóvenes (migrantes y autóctonos) que se acercaban para ver a las bandas que actuaban.
Miembros del sindicato comentaban que los locales estaban irreconocibles y celebraban que se mezcle la actividad sindical con los movimientos sociales “Nunca habíamos visto tantos jóvenes e inmigrantes en la sede del sindicato, esto es una señal de la necesidad de ir dando espacio a las nuevas generaciones de trabajadores”.

Comenzaron la actuación un grupo de compañeros chilenos que nos deleitaron algunas canciones tradicionales del folklore chileno y que fueron coreadas por muchos de los presentes.

Sanchez no te Enganchez (banda formada por argentinos, colombianos y chilenos) hizó vibrar al público con sus canciones que mezclan el reggae, el ska y el rock con raíces latinas. Se trata de una banda que cuanta ya con numerosos seguidores y que se caracteriza por unas letras con alto contenido social, cómo la versión del grupo argentino Manos de Filippi “Los métodos piqueteros”.

A continuación actuaron los SIF (Simo, Issam, Farouk), que mezclaron canciones de hip-hop con intervenciones de denuncia de la situación que sufren como “inmigrantes y moritos” cómo decían ellos. Para la memoria una intervención de Farouk haciendo un llamamiento para que los chavales no se dejen llevar por las modas y dediquen menos tiempo a “hacerse los chulos” y mas a formarse para vivir con dignidad. “No quiero ver solo raperos, quiero ver un moro juez” dijo ganándose un buena ovación.

El concierto lo cerraron TantaTrampa Batucada que hizo sudar y bailar a todos los presentes hasta las 1y 30 cuando un se decidió terminar la fiesta.

Conclusiones

El domingo por la mañana se cerró el trabajo de las comisiones y se presentaron las conclusiones en la Asamblea-Plenario que intentaremos resumir:
Algunas decisiones del Plenario final (enviarán en breve un informe y conclusiones más extenso):
- Poner en marcha una lista de correo para coordinar el trabajo jurídico así como profundizar en el intercambio de experiencias de ODS ó espacios de asesoría. Se invita a que se continúa por el camino de la Guía por la Libertad de Movimiento y que se puedan incorporar más ciudades.
- Creación de un logo de la red y un boletín que se editará en pdf para ser distribuido en las ditintas ciudades así como anillar las distintas páginas web de las organizaciones de la red. (El primer boletín estará para el 24 de marzo)
- Apoyar la manifestación por el cierre de los Centros de Internamiento del Próximo 3 de Marzo en Bologna, Italia.
- Apoyar a los compañeros-as implicados en el proceso jurídico por el acto de denuncia en el CIE de Zona Franca de Barcelona el pasado Junio. Las organizaciones se comprometen a difundir el caso, recabar solidaridad , movilizar dentro de sus posibilidades e interpretar el juicio como una acusación a todos los que defienden los derechos de los inmigrantes.
- Comenzar un trabajo de “mapeo e investigación” sobre las condiciones a medio plazo de convocar “Un día sin inmigrantes” (¿Qué seguimiento podría tener en los distintos territorios?, ¿Con qué actores tendríamos que contar?, ¿Cómo podriamos componer una campaña conjunta y efectiva?,etc.)
- Se decide que el III Encuentro Estatal por los Derechos de los Inmigrantes se realizará en Noviembre y se decidirá de aquí a un mes y medio el sitio en función de las propuestas surgidas y las posibilidades.
- Se convoca a movilizar y salir a las calles de forma coordinada (cada organización lo seguirá en la medida de sus posibilidades) en las siguientes fechas:

8 de Marzo: Día de la Mujer Trabajadora / Énfasis en la denuncia de la situación de las mujeres migrantes
24 de Marzo: Manifestación Estatal por la Vivienda / Participación de las organizaciones de inmigrantes en esta importante manifestación sobre un problema que les afecta de lleno / boletín y comunicado común
1 de Mayo: Día de los trabajadores / Protagonismo Migrante para resaltar la extrema precariedad que sufre el colectivo migrante / Participación en las convocatorias surgidad de los movimientos sociales y el sindicalismo alternativo / Boletín y comunicado común
27 de Mayo: Elecciones Municipales / Actos bajo por el reconocimiento de los derechos sociales, culturales y políticos de los inmigrantes / Derecho de voto para tod@s

Sensaciones finales

La conclusión del encuentro estuvo marcada por los abrazos, los intercambios de direcciones y una sensación colectiva de haber sido participes de un paso histórico en la coordinación de los inmigrantes en España, confirmando un verdadero crecimiento cualitativo y cuantitativo en relación al anterior encuentro y una clara disposición a seguir trabajando juntos-as en el camino por los derechos de los inmigrantes.

Por el Derecho a Tener Derechos
Ninguna Persona es Ilegal

Málaga, febrero de 2007

Estem preparant una jornada dedicada a les cultures del Nord de l’Àfrica.

Aquesta tindrà lloc el proper 19 de maig, dissabte, de 17:00 a 22:00.

Les activitats previstes són les següents:

Xerrades-col·loqui:

La cultura tamazight

L’Islam, entre el mite i la realitat

Passi de vídeo:

Campanya de recollida solidària amb Aït Mahi (Atlas, Marroc)

Música:

Actuació d’un grup d’anaixid (cant vocal)

Hi haurà parades dels col·lectius participants, amb degustacions de productes típics.

Organitza: Vocalia d’Acció Social de l’AV Concòrdia

Participen: col·lectius magrebins de Sabadell

Lloc: Consell de Joves 

El velo o Hiÿâb, ¿problema para quién?

www.musulmanesandaluces.org

 

 

LA SIGUIENTE ENTREVISTA FORMA PARTE DE UN VIDEO PROYECTADO EN UNA DE NUESTRAS “CHARLAS ANDALUZAS” EN SEVILLA EN LA QUE SE TRATÓ EL TEMA DEL VELO. PARA VISUALIZAR EL VIDEO PINCHE AQUÍ:

http://video.google.es/videoplay?docid=6371128327892060889&q=EL+VELO

¿POR QUÉ TE CONVERTISTE AL ISLAM?

 

Hola, me llamo Mariam y soy una musulmana andaluza y sevillana. Conocí el Islam a través de mi hermano, él ya se había hecho musulmán muchos años antes. Aprendí el árabe y leí el Corán y entonces comprendí lo que siempre me repetía mi hermano.:que la verdad está en lo auténtico.

Pero es que además nosotros como andaluces sentimos en nuestro interior un lazo misterioso que nos une con nuestro pasado. Para mí hacerme musulmana no fue una conversión, fue volver a mis raíces, fue comprender lo que significa ser andaluza.

 

¿DESDE CÚANDO LLEVAS EL VELO?

 

Al principio cuando una se hace musulmana se siente con unas ganas enormes de hacer todo lo que la reafirma en el Islam. Sin embargo en el tema del velo me encontré con mis dudas y mis miedos. Pensaba ¿qué van a decir la gente de mí? ¿cómo se me va a tratar cuando me ponga el velo? ¿qué dirán mis amigas?, recuerdo por entonces haber pedido consejo a una hermana musulmana que sí llevaba velo y su respuesta fue muy curiosa, pues me dijo: haz el Salat. Yo no comprendí que tiene que ver el hacer el salat con el velo, pero después me dí cuenta que el vivir el Islam día a día te transforma, hace que venzas tus miedos, que vayas descubriendo lo que realmente importa y por eso finalmente me decidí a ponerme el velo.

EL VELO ES UN SÍMBOLO DE OPRESIÓN DE LA MUJER MUSULMANA, PRETENDE VELARLA, HACERLA INVISIBLE, ANULAR SU PERSONALIDAD. LAS MUJERES CON VELO SON SUMISAS A LA VOLUNTAD DE LOS HOMBRES.

¿CÓMO ES QUE TE HAS DECIDIDO HA PONÉRTELO?

 

¿Sabes? Me gustaría que se nos tomara un poco más en serio, me refiero a mí y las demás mujeres musulmanas. El mundo cree que somos sumisas por llevar el velo, que no tenemos voluntad delante de los hombre, vamos que somos unas tontas. Y además que somos así porque nos da la gana.

Los que dicen que somos sumisas nos están insultando a todas las musulmanas. Están insultando a más de 700 millones de mujeres musulmanas y yo me siento seriamente ofendida.

Es como si alguien dijera que todas las mujeres occidentales son prostitutas por llevar minifaldas, las mujeres occidentales se sentirían ofendidas ¡o no?. Yo antes de ser musulmana llevaba minifalda y no era prostituta

y ahora llevo el velo y no soy sumisa

 

¿PERO LOS HOMBRES NO LLEVAN VELO, MIENTRAS QUE LAS MUJERES SÍ; ESO ES DISCRIMINACIÓN?

Se da por sentado que el Islam está en contra de la mujer. Realmente en occidente nada se conoce sobre la mujer en el Islam. Se ha creado una imagen tan negra de la mujer musulmana que nadie se atreve siquiera a discutir. Pero las mentiras, por muy bien montadas, no perduran. En Estados Unidos todos los años 100 mil personas se convierten al Islam y por cada hombre que se hace musulmán hay 4 mujeres que se hacen musulmanas. ¿por qué tantas mujeres occidentales eligen ser musulmanas? ¿es que las americanas son sumisas? Y Europa cada vez hay más conversas al Islam ¿Es que las andaluzas somos sumisas, es que las francesas o las inglesas son sumisas?

El problema es que se dan por sentadas muchas cosas, muchos prejuicios y a nadie se le ocurre preguntarnos a nosotras, a las mujeres con velo el por qué lo llevamos, más aún, por qué insistimos en llevarlo.

Y ahora respondiendo a tu pregunta de por qué las mujeres lo llevan y los hombres no.

Para comprenderlo hay que comprender lo que es el Islam. El Islam no es una religión. Es un estilo de vida, una forma distinta de ver las cosas, de sentir las cosas, de vivir las cosas.

Creo que, estrictamente hablando, el Islam es una vía de conocimiento, un método a través del cual se van descubriendo cosas, se van encontrando cosas. Por eso el Islam no suele explicar el sentido de sus prácticas, aunque a veces da alguna que otra pista. El Islam te invita al conocimiento y sólo te exige una cosa: vivir la aventura del saber. El Corán insiste en que todo tiene un destino, todo tiene un sentido. Pero no te dice cual. Sin embargo te indica el método para descubrirlo.

Te lo diré de otra forma. Antes de ponerme el velo, lo que me convenció para ponérmelo fueron dos cosas.

1º que Allah y el profeta me lo piden en el Corán y en la sunna. Para una musulmana las palabras de Allah y del profeta tiene un sentido especial que no espero que comprendas, pero así es.

2º Y esto sí creo que lo puedas comprender: durante toda la historia y hasta este momento en todo el mundo, incluso en nuestro occidente tan liberal, la mujer ha sido tratada como un adorno, como una muñeca, sólo apreciada por su cuerpo. Incluso cuando ha habido mujeres célebres, los hombres han sido incapaces de tratarnos por lo que somos, por nuestra personalidad, por nuestras ideas y no por nuestros cuerpos. El velo me permite bofetear a los hombres y decirles “eh! que yo no soy una muñeca de adorno, yo soy una persona íntegra con ideas y personalidad” y la verdad es que, dado el follón que está provocando el velo a nivel político y social creo que funciona.

En este aspecto el velo para el hombre no tiene sentido, pues él no ha sufrido la discriminación que sufrimos las mujeres.

Pero ahora, después de llevar el velo, he descubierto cosas, cosas que no sabía antes. Si ahora me preguntaras por qué lo llevo te diré simplemente por que forma parte de mí, porque me hace sentirme bien,.

El velo es el privilegio de la mujer, los hombres no lo sienten y no lo podrán sentir.

 

EN ALGUNOS PAÍSES EUROPEOS COMO FRANCIA Y HOLANDA SE HAN APROBADO LEYES QUE IMPIDEN A LA MUJER PONERSE EL VELO PARA AYUDARLA A LIBERARSE DE LA OPRESIÓN DE LOS HOMBRES MUSULMANES QUE LAS OBLIGAN A LLEVARLO. ¿QUÉ OPINAS?

Seguramente hay hombres musulmanes que obligan a las mujeres a llevar el velo; claro que sí. En todas las culturas hay hombres necios e indeseables. Pero eso ocurre en todos sitios. En estados unidos por ejemplo, la cosa es peor: ¡cada día mueren tres mujeres por malos tratos! Sin embargo yo también sé que hay muchas mujeres como yo que se ponen el velo porque quieren y hay otras muchas musulmanas que tienen que luchar, que tienen que abrirse camino para superar esas leyes y poder ejercer el derecho a la propia imagen. Dicen que quieren liberar a la mujer musulmana ¡mentira! Si fuera verdad se nos preguntaría primero si queremos llevar velo o no; la que quiera llevarlo que lo haga y la que no lo quiera que no lo lleve. Pero eso de imponer por ley la ropa que se me permite o no llevar, eso sí que es discriminación. Imaginaos que se hiciera una ley en contra de los pantalones vaqueros o de las faldas; es ridículo y absurdo en una sociedad supuestamente libre. Lo que me extraña es que las mujeres occidentales, las no musulmanas, no se den cuenta de lo que está pasando y de cómo los hombres siguen su control de la mujer. Sólo se nos permite vestir como a ellos les gusta, de lo contrario ¡hala! una ley en contra.

PERO SIN DUDA ALGUNA EL VELO IMPIDE LA INTEGRACIÓN DE LAS MUSULMANAS EN LA SOCIEDAD; LAS SEPARA Y DESPIERTA EL RECELO Y EL MIEDO EN LOS DEMÁS.¿NO SERÍA MEJOR SER MUSULMANA, PERO SIN LLEVAR EL VELO?

La libertad más sagrada es la libertad de pensamiento y la no discriminación por la raza o el color. Sufrir una discriminación por la ropa que llevo no creo que concuerde con la idea de Libertad. Lo que deberían hacer los gobiernos, si de verdad quieren ayudar a la mujer musulmana es concienciar a la gente del verdadero significado del velo, la misión de los gobiernos debe ser guardar y preservar la libertad de sus ciudadanos y ciudadanas; sean de la religión que sean. Integración es comprensión: Así lo entiendo yo. Ahora si lo que se entiende por integración es asimilación e imposición de ideas e incluso de las ropas que puedo o que no puedo llevar; si eso es integrarse; yo me revelo ante eso, por que eso es querer robarme mi libertad y eso no se lo permito a nadie. Además, yo soy andaluza y sevillana de toda la vida, estoy super integrada en esta sociedad, soy hija del Guadalquivir; que integración necesito. O ¿es que por haber elegido ser musulmana eso ya es un delito del que necesito reformarme y reintegrarme en mi sociedad? ¡Por favor!

 

COMO TE HA AFECTADO EL VELO COMO MUJER, ES DECIR, NO SIENTES PENA POR NO PODER VESTIRTE A LA MODA y POR PODER IR ELEGANTE.

Existe el mito de que el velo es un uniforme. Y nada más lejos de la realidad. Hay un montón de tipos de velos con interminables modelos con exquisitas combinaciones de formas y colores. Yo me considero elegante y el ponerme el velo no me quita elegancia, más aún, me da un toque especial y causo un efecto que otras mujeres sin velo no pueden causar. Pero además, tú que crees ¡que las mujeres musulmanas llevamos el velo las 24 horas del día! El velo es sólo para salir. Porque sólo yo controlo lo que otros hombres pueden o no pueden ver de mi cuerpo. Sin embargo en mi casa o con mis amigas no te puedes ni imaginar lo que visto.

 

EN POCAS PALABRAS, ¿CÓMO TE HA AFECTADO EL VELO?

Me ha ayudado a conocerme mejor y a sentir mi paz interior.

 

¿CUÁL CREES QUE SERÁ EL FUTURO DEL VELO Y DEL ISLAM EN OCCIDENTE?

Yo no veo el futuro pero sí puedo ver el presente. Y lo que veo es que ya no quedan ideales. Las religiones mueren en sus templos vacíos, los ideales revolucionarios de antaño murieron con la caída del muro de Berlin. ¿Cual es el futuro del Islam? En un presente así solo veo una ideología que no vive en los templos, sino en los corazones; sólo veo un estilo de vida capaz de recuperar nuestra integridad como personas hechas de carne y huesos, pero también con espíritu. El Islam es lo que queda como refugio para todo rebelde ante el materialismo y la injusticia del capitalismo y la ineficacia y frialdad de las religiones.

La Vocalia d’Acció Social disposa de llibres per vendre a preus populars de l’editorial Virus i altres editorials crítiques sobre temàtiques d’Amèrica Llatina, drets humans, immigració i globalització, que podreu trobar en la parada que pensem instal·lar a la Festa de la Diversitat.

De tota manera, si volguéssiu veure i comprar algun dels llibres, passeu per la secretaria de l’Associació de Veïns qualsevol tarda de dimarts a divendres de 16:30 a 20:30 o dilluns de 16:30 a 18:30.

OPERACIONS AMB UNITATS

Bòsnia-Herzegovina (ALTHEA-EUFOR)                         450 efectius

Kosovo (KFOR)                                                                    620 efectius

Afganistan                                                                             690 efectius

Líban                                                                                      917 efectius

OPERACIONS AMB OBSERVADORS

Missió de monitorització de la UE a l’ex-Iugoslàvia

Missió de suport de la UE a la Unió Africana al Darfur

Missió de NU al Kosovo

Missió de NU a Etiòpia i Eritrea

Missió de NU a la República Democràtica del Congo

por Casa de la Paz

El gasto militar contiene las cantidades de dinero público que irán a parar a fines de tipo armamentístico, militar o represivo. No solamente el presupuesto del Ministerio de Defensa es contabilizado, también otras partidas contenidas en otros ministerios, como los programas de investigación armamentística (Eurofighter, tanques Leopard, submarinos S-80, helicópteros Tiger, misiles, etc.) del Ministerio de Industria, las misiones exteriores del Ejército y las aportaciones a la OTAN y la UEO del Ministerio de Asuntos Exteriores, las pensiones militares, y los presupuestos de otros cuerpos armados como la Policía Nacional y la Guardia Civil, en Interior, etc.

Las cifras hablan claro: para el Gobierno español matar es más importante que cuidar, curar, educar o el entorno natural. La maquinaria militar, policial y armamentística recibirá el año que viene el 12% de todo el PGE, 23.052 millones de euros, 63 millones de euros diarios, un 5,7% más que el pasado 2006. Esta cantidad representa, comparada con el presupuesto de otros ministerios, 13 veces más que Agricultura, Pesca y Alimentación, 18 veces más que para Cultura, 10 veces más que para Sanidad y Consumo.

En el presupuesto de investigación y desarrollo (I+D) se reproduce el mismo esquema. Los programas armamentísticos (y ofensivos) como los citados más arriba recibirán casi 1600 millones de euros de dinero público, es decir, 5 veces más que el que recibe la investigación sanitaria, el doble del que reciben las universidades para investigar, 20 veces más que la investigación agrícola, etc.

Algunas páginas de interés con informes exhaustivos sobre gasto militar:

http://www.antimilitaristas.org

http://www.noalainvestigacionmilitar.org

http://www.lacasadelapaz.org

Caracas, 19 Mar. Agencia Bolivariana de Noticias (Hernán Mena Cifuentes).- El final de la II Guerra Mundial no trajo la paz prometida por los vencedores, sino una era de nuevas guerras desatadas por Estados Unidos en la que ha prevaleció la cultura de la muerte, demencial engendro, antítesis de la vida y el amor impuesta a la sociedad como un culto satánico en el que la tierra fue altar de sacrificio donde se inmolaba a millones de inocentes, haciéndole perder al ser humano su capacidad de dolor ante la muerte.

Convertido junto con la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) en las dos grandes potencias del planeta; EEUU, en complicidad con algunos aliados de Europa occidental e Israel, puso en ejecución un proyecto de dominación mundial, promoviendo directa o indirectamente invasiones y guerras en África, Asia, América Latina y Europa, que le permitió la ocupación de nuevos territorios y la ampliación de su influencia política y militar provocando con ello la muerte de millones.

Ante esa sucesión de genocidios cometidos por el Imperio con apoyo de los europeos en el marco de ese método orientado a borrar de la memoria de los pueblos cualquier vestigio de conciencia, este comenzó a surtir el efecto buscado en sus víctimas, que se tornaron inmunes al dolor natural que en el ser humano provoca la muerte, hasta que finalmente muchos se volvieron indiferentes ante la cotidiana ejecución de esos crímenes.

De ello dan prueba las guerras de Vietnam, Argelia, Mozambique, Congo, Angola, Yugoslavia, Guatemala, El Salvador, Nicaragua, e invasiones contra a Cuba, Granada, Panamá, Haití y otros países en los que se produjo un monumental baño de sangre, con la muerte de millones de hombres, niños, ancianos y mujeres, que fue moldeando en la conciencia de los pueblos, una impasibilidad ante el horror y el dolor, cumpliéndose de esa manera el macabro objetivo que persigue la cultura de la muerte.

Se trata de un remedo de filosofía de la vida en la que predomina el espectro de la muerte, donde el terrorismo de Estado y las guerras son utilizados como cortina de humo, supuestamente para defender la Democracia, Libertad y la Seguridad de EEUU y de otras naciones del Primer Mundo contra amenazas que, según sus gobernantes, provienen siempre de países del Tercer Mundo.

Lo cierto es que la razón oculta detrás de esos conflictos siempre ha sido la de apoderarse de sus recursos naturales, o la de asegurarse el dominio de su estratégica ubicación geográfica, todos ellos, cuidadosamente planificadas con el previo apoyo de una poderosa ofensiva de propaganda al mejor estilo goebeliano, que incluye el uso de publicidad subliminal para manipular la mente, a fin de hacerle perder al hombre, su natural rechazo a la muerte violenta, inseparable elemento de la condición humana.

El Papa Juan Pablo II fue el primero en acuñar el término «Cultura de la Muerte» en su Carta Encíclica Evangelium Vitae publicada el 25 de marzo de 1995, en la que, al condenar la eutanasia, el aborto, la pena de muerte, la ingeniería biológica el feticidio, en la que «se refiere a una mentalidad, a una manera de ver al ser humano y al mundo, que fomenta la destrucción de la vida humana más débil e inocente por parte de los más fuertes y poderosos, de los que tienen voz y voto.»

Paralelamente y desde mucho tiempo atrás, la conjura imperial de la cultura de la muerte, venía prosperando libremente, adquiriendo mayor fuerza en los últimos años, estimulada por la impunidad que tuvo en el siglo XX, por lo que confiado, EEUU se lanzó a la aventura bélica de Afganistán, con la excusa de perseguir a Osama Bin Laden, acusándolo de los de los atentados del 11-Sep.

No obstante, la acusación llevaba plomo en el ala, ya que la autoría de esos eventos fue sido atribuida por destacados científicos, políticos, periodistas e investigadores de siniestros y otros expertos, a los propios EEU, país que pose un amplio expediente como «fabricante» de falacias destinadas a culpar por hechos similares a otras naciones, para justificar sus guerras de conquista, como las esgrimidas tras el hundimiento del Maine, el ataque en el Golfo de Tonkim, y las Armas de Destrucción Masivas en Irak.

Habían transcurrido pocos meses de la invasión a Afganistán, cuando, hace exactamente 4 años, invadió a Irak, haciendo como siempre uso de la mentira para justificar dicha guerra, cometiendo uno de los genocidios más horrendos que registra la historia, al dar muerte sus tropas a cientos de miles de inocentes, torturar, violar y cometer masacres, y destruir museos y obras que guardaban la historia de la civilización que nació y floreció allí hace 5.000 años.

Fue tan grande la tragedia desatada en Irak y Afganistán; tanta la sangre derramada; tan horrendas las torturas perpetradas contra indefensos prisioneros en Abu-Ghrabi, Guantánamo y en las cárceles secretas; las masacres cometidas en pueblos y ciudades como Faluya, Haditha e Ishaqi que, ante aquella vorágine de barbarie tan hiriente, comenzó el despertar de la conciencia planetaria superando la amnesia inyectada por el Imperio a través de la Cultura de la Muerte.

Fue una reacción de La Humanidad contra ese ultraje a la dignidad y los principios éticos y morales que la rigen, y que ha despertado del letargo, dispuesta de manera y firme y decidida a poner fin a ese culto al olvido imperdonable, a fin de no tolerar mas la aberrante cultura impuesta por tan criminales mentes.

Entre esas voces figura la de Rubén Kotler, historiador y periodista argentino, quien en un reciente trabajo titulado «Acostumbrarse a la Muerte es un Crimen de Lesa Humanidad», está contribuyendo a derribar los muros de la fortaleza que protege a esa bárbara Cultura, haciendo un llamado a rechazarla a aquellos que todavía no se han recuperado de sus efectos.

Refiriéndose a los bombardeos yanquis sobre Irak, las incursiones palestinas en Palestina y otros hechos en los que la muerte cobra su alta cuota de vidas humanas, Kotler dice: «El problema en los casos mencionados y en otros similares, es que ya ni siquiera nos conmueven esas muertes. A lo sumo lanzaremos una expresión del tipo: ¡Que barbaridad!», o «!Cómo pueden vivir así!». Pero ya no nos conmoveremos. Esperaremos al día siguiente para ver cómo un nuevo atentado o un nuevo ataque aéreo ha dejado un saldo de 21 muertos. Como quien espera un resultado futbolístico, y esto aterra.»

«¿Hacia donde se dirige la Humanidad? La ONU ha lanzado al mundo su Declaración de Derechos del Hombre en 1948, pero, ¿Qué valor tiene esa Declaración? A veces parece ser que la humanidad ha perdido el rumbo. Y cuando la muerte se transforma en una costumbre, cuando la guerra es apenas un espectáculo que retransmite en directo la CNN, como si de un partido de fútbol se tratara, sin que nadie al menos proteste, ya no por rebeldía, sino por asco, es cuando nos preguntamos: ¿Qué sentido tiene seguir discutiendo sobre los Derechos Humanos en congresos o jornadas.»

«La Muerte es ajena, aunque no debiera serlo. Esa Muerte, la de Irak, la de Afganistán, la de Palestina. Esa, debería ser un llamado de atención sobre ¿Qué ha pasado con la humanidad para que se repitan las tragedias del pasado?»

«Hay criminales, profesionales de la muerte que lanzan discursos de Derechos Humanos: -’Invadimos por la Libertad y la Democracia. Asesinamos para que no nos asesinen’, argumentan. Y el ciudadano común mira absorto a través de la pantalla, como si a él no le correspondiera emitir un juicio, salir a la calle a manifestar, presentarse en un juzgado y denunciar que afuera, en el mundo, están asesinando gente. Sin embargo, nada de esto ocurre. Nadie protesta, nadie se rebela, nadie denuncia. O al menos, casi nadie.»«Porque en rigor de verdad, quienes denuncian no son suficientes».

«Las voces que ponen el grito en el cielo y en la tierra son pocas, son «los locos de siempre, los zurdos, los inconformistas». Si embargo hay en esas voces un reservorio moral que permite tener al menos la esperanza que no estamos solos, y que no somos pocos los que nos horrorizamos por aquellas muertes. Porque hay que decirlo bien claro:

«Aquellas muertes, las de Irak, las de Palestina, las de los muertos de lesa humanidad. crímenes que tienen criminales. ¿Bush, el sistema? Culpables por acción o por omisión, también nuestra sociedad, esa, la occidental y cristiana tiene parte de responsabilidad. Por mirar esas muertes y no decir nada, ni siquiera por conmoverse. Simplemente por acostumbrarse a la muerte, acostumbrarse al horror, acostumbrarse a algo que nadie puede, ni debe acostumbrarse nunca.»

«Si es Bush el culpable, debe pagar por los crímenes cometidos. Si es el sistema, debe ser transformado. Un sistema que asesina, que mata, que invade países y pueblos y que acostumbra a sus ciudadanos al espectáculo de la muerte y del horror, no puede ser bueno. Debe ser modificado en sus valores, en sus raíces, en sus axiomas. Porque de lo contrario, cuando nos toque quedar bajo fuego enemigo y se nos acerque la parca, y nos mire de cerca para decirnos que es nuestro turno, no habrá derecho a réplica. Y no será una muerte digna.»

«Acaso si existe una muerte digna. Porque cuando un misil es lanzado desde un helicóptero o desde un tanque y entra en un hogar, no son números los que mueren. No son 10 palestinos, 2 niños, 3 mujeres y 5 militantes de Hamas. Son historias. Historias de hombres, mujeres y niños que tienen nombre, apellido y una vida que se ha diluido en la miseria humana. Acostumbrarse a esa muerte no es la actitud intelectual que debemos tener. Todo lo contrario. Debemos pensar que cada una de esas vidas que se van injustamente es la nuestra. Somos nosotros, nuestros amigos o familiares.»

«Solo así podremos volver a darle sentido a la vida. Y saber que somos capaces de jugarnos la vida de toda una humanidad que se muere. Como lo han hecho en Gaza al formar un escudo humano cientos de personas y evitar un ataque certero en el corazón de la humanidad.»

Y eso es precisamente lo que hoy están haciendo millones de personas, al cumplirse 4 años de ese genocidio que es la guerra absurda e inmoral que el Imperio lanzó contra Irak, pensando que la humanidad habría de permanecer siempre bajo el yugo de la cultura que le impuso durante tanto tiempo, pero que al fin ha despertado del letargo, llevando por el mundo su repudio y condena hasta frente a las mismas rejas de la Casa Blanca.

En multitudinarias marchas y concentraciones que se realizan en cientos de pueblos y ciudades en la víspera de la conmemoración del cuarto aniversario de la fatídica fecha, le dicen a EEUU, «Basta ya de guerras» y exigen que «El Nerón del siglo XXI sea llevado a juicio para pagar por los crímenes que ha cometido en nombre de un Imperio que ha asesinado a millones de inocentes en nombre de la Cultura de la Muerte».

Pero, más que marchas y concentraciones, se requiere de una estrategia coherente, a fin de tomar por asalto final, la fortaleza levantada durante más de un siglo de conquistas por un imperio (hoy debilitado y en decadencia), mediante acciones orientadas a profundizar la brecha abierta en el corazón del monstruo, herido de muerte tras la aplastante derrota sufrida en Irak, donde ha muerto la Cultura de la Muerte que la ambición imperial pretendió imponerle al mundo.

por Noam Chomsky

Como fue norma en la Guerra Fría, el recurso a la violencia se justifica regularmente como una reacción a la maligna influencia del enemigo principal, a menudo con el más cinematográfico de los pretextos. No resulta sorprendente que, a medida que Bush envía más tropas a Irak, sale a superficie la interferencia de Irán en los asuntos internos de Irak –un país, como si dijéramos, libre de toda interferencia extranjera—, en el tácito supuesto de que Washington domina el mundo.

En la mentalidad de Guerra Fría característica de Washington, se pinta a Teherán como la cúspide del llamado “ascenso” chiíta, que se extiende de Irán hasta Hezbollah en el Líbano, pasando por los chiítas del Irak meridional y Siria. Tampoco resulta sorprendente que la “insurgencia” en Irak y la escalada de amenazas y acusaciones contra Irán vaya acompañada de la rencorosa disposición a asistir a una conferencia de potencias regionales con la agenda limitada a Irak.

Presumiblemente, este mínimo gesto de diplomacia pretende apaciguar los crecientes temores y la indignación suscitados por la acrecida agresividad de Washington. Tales preocupaciones se han visto recientemente alimentadas por un elaborado estudio del “efecto iraquí” escrito por los expertos en terrorismo Meter Bergen y Paul Cruickhank, en donde se pone de manifiesto que la guerra de Irak “ha multiplicado por siete la actividad terrorista a escala planetaria”. Un “efecto iraní” podría resultar todavía más grave.

Para EEUUU, el asunto capital en Oriente Medio ha sido, y sigue siendo, el control efectivo de sus recursos energéticos sin parangón. El acceso es una cuestión secundaria. Una vez embarcado, el petróleo puede ir a cualquier parte. El control se entiende como un instrumento de dominación global. La influencia iraní en el “ascenso” desafía el control de los EEUU. Por un accidente geográfico, los mayores recursos petroleros mundiales se hallan, por mucho, en las áreas chiítas del Oriente Medio: el Irak meridional, las regiones adyacentes de Arabia Saudita e Irán, de consuno también con algunas de las mayores reservas de gas natural. La peor pesadilla de Washington sería una amplia alianza chiíta que controlara el grueso del petróleo mundial con independencia de EEUU.

Tal bloque, si llegara a aparecer, podría incluso sumarse al Asian Energy Security Grid [Red Asiática de Seguridad Energética], con base en China. Irán podría hacer aquí las veces de percutor. Si resultara que los planificadores de Bush acabaran por provocar tal cosa, habrían logrado socavar gravemente la posición de poder de los EEUU en el mundo.

Para Washington, la principal ofensa inferida por Teherán ha sido su desafío, que se remonta al derrocamiento del Sha en 1979 y a la crisis de los rehenes en la embajada estadounidense. En represalia, Washington dio apoyo a la agresión a Irán de Sadam Hussein, que resultó en centenares de miles de muertes. Luego vinieron unas sanciones homicidas y, bajo Bush, el rechazo de los esfuerzos diplomáticos de Irán.

El pasado julio, Israel invadió el Líbano, la quinta invasión desde 1978. Como antes, el apoyo de EEUU fue un factor decisivo, los pretextos no resistieron la inspección y las consecuencias para el pueblo libanés fueron graves. Entre las razones pretextadas para la invasión del Líbano por parte de EEUU e Israel estaba la de que los cohetes de Hezbollah podrían resultar disuasorios de un ataque norteamericano-israelí a Irán. A pesar del ruido de sables, sospecho que no es probable que la administración Bush ataque Irán. La opinión pública, en EEUU y en el resto del mundo, es abrumadoramente contraria. Ocurre, además, que los militares y los servicios de inteligencia norteamericanos son contrarios también. Irán no puede defenderse de un ataque de EEUU, pero puede replicar de otra manera, por ejemplo, incitando a más desórdenes en Irak. Algunos lanzan voces de alarma harto más graves: entre ellos el historiador militar británico Corelli Barnett, que ha dejado negro sobre blanco lo que sigue: “un ataque a Irán desencadenaría efectivamente la tercera guerra mundial”.

Ello es que un predador se vuelve más peligroso, y menos predecible, cuando está herido. En la desesperación por salvar algo, la administración Bush podrían incluso avilantarse a mayores desastres. Bush y su administración han generado una catástrofe inimaginable en Irak. Han sido incapaces de instituir allí un estado cliente fiable, y no pueden retirarse sin arriesgar la posible pérdida del control de los recursos energéticos de Oriente Medio.

Entretanto, puede que Washington trate de desatabilizar Irán desde dentro. La mezcla étnica en Irán es compleja; buena parte de la población no es persa. Hay tendencias secesionistas, y es probable que Washington busque ponerlas en estado de agitación (en el Juzestán, en el Golfo, por ejemplo, en donde está concentrado el petróleo iraní, una región de amplia mayoría árabe, no persa).

La escala de amenazas sirve también a efectos de presionar a terceros, a fin de que se unan a los esfuerzos estadounidenses para estrangular económicamente a Irán, con un predecible éxito en el caso de Europa. Otra consecuencia predecible, y presumiblemente querida, es inducir a los dirigentes iraníes a exacerbar la represión, fomentando el desorden a la par que se debilita la posición de los reformadores.

También se hace necesaria la demonización de esos dirigentes. En Occidente, cualquier declaración montaraz del Presidente Ahmadinejad se convierte rápidamente en titular de primera página, dudosamente traducida las más veces. Pero Ahmadinejad carece de control alguno de la política exterior, que está en manos de su superior, el Dirigente Supremo Ayatollah Ali Jamenei. Los medios de comunicación estadounidenses tienden a ignorar las declaraciones de Jameini, sobre todo si son de tono conciliador. Se informa con alarde salvaje de que Ahmadinejad dice que Israel no debería existir, pero se acompaña con el silencio la declaración de Jameini de apoyo a la posición de la Liga Árabe en la cuestión Israel-Palestina y su llamada a la normalización de relaciones con Israel, si se aviene a aceptar el consenso internacional respecto a la resolución sobre los dos estados.

La invasión estadounidense de Irak actuó virtualmente como un resorte impulsor del desarrollo iraní de armas nucleares disuasorias. El mensaje era que EEUU atacaba a su buen placer, si el objetivo carecía de defensas. Irán se halla ahora rodeado por fuerzas estadounidenses en Afganistán, Irak, Turquía y el Golfo Pérsico, y tiene muy cerca las potencias nucleares que son Pakistán e Israel, la superpotencia regional, gracias al apoyo de EEUU.

En 2003, Irán ofreció negociaciones respecto de todas las cuestiones importantes, incluidas las políticas atómicas y las relaciones Israel-Palestina. La respuesta de Washington fue censurar al diplomático suizo que hizo de mensajero. Un año después, la UE e Irán llegaron a un acuerdo para que Irán suspendiera el enriquecimiento de uranio; a trueque de eso, la UE proporcionaría “garantías firmadas en materia de seguridad” –en críptica alusión a las amenazas israelo-norteamericanas de bombardear Irán—.

Aparentemente bajo presión estadounidense, Europa no se atuvo al trato. Irán reemprendió entonces las labores de enriquecimiento de uranio. Un verdadero interés de Washington en prevenir el desarrollo iraní de armamento nuclear le habría llevado a sostener el acuerdo logrado por la UE, a acordar negociaciones significativas y a sumarse a otros en el empeño de integrar a Irán en el sistema económico internacional.